當時耶路撒冷的聖殿是古代世界最宏偉壯觀的建築物之一，在聖殿周圍有許多柱廟、庭院。整個聖殿佔了耶路撒冷的六分之一，用來建聖殿的石頭有三十英尺 乘 十二英尺這麼大。
但是，在主後七十年，被羅馬人將軍提多毀滅耶路撒冷的時候，連聖殿也拆毀了。

1-2節，耶穌在第二十三章的經文看到衪是剛剛教訓完那班法利賽人，衪走出了聖殿，就說這宏偉壯觀的聖殿，將來必定會被拆毀，沒有一块石頭留在石頭上。
﹣﹣在舊約時期，所羅門曾為神建做聖殿，可是以色列人在聖殿內犯了罪，敬拜別神（王下21:4-5），所以神預先說明這聖殿會被拆毀（王下23:27）， 果然，在被擄之前迦勒底人焚燒聖殿（王下25:9, 代下36:19）。現在新約耶穌這樣說，也有是因為法利賽人在聖殿裡做了很多犯罪的事，又假冒為善，所以聖殿被毀很大可能是神的懲罰。

3節，門徒聽了耶穌這樣說，說問了耶穌三個問題：
a，什麼時候聖殿會被毀？
b，耶穌降臨有什麼預兆？
c，世界末了有什麼預兆？
﹣﹣門徒這樣問，是因為他們的心目中認為聖殿被毀與世界末日和基督再來是同一時間發生的事，並認為有預兆可觀，所以他們一次過問了這三個問題。

4-14節，耶穌先是解釋末世時的災難。當耶穌出生的一天開始，就是末世的時候，這個末世世代至到耶穌再來才告結束。
﹣﹣耶穌說，就算看到打仗和聽到打仗的聲音、到處都有災荒事件，這些事不是末日的預兆，末日的時期還未到；然而看見這一切的災害，只不過是末世災難的起頭。
﹣﹣要福音傳遍天下，末日時期才來到。

15-28節，是說耶路撒冷淪陷時的災難。耶穌引用但以理書12:11「那行毀壞可憎的」的經文來描述耶路撒冷被毀時將會有「那行毀壞可憎的」人或物站在聖地（即是耶路撒冷和聖殿）。
﹣﹣當看見「那行毀壞可憎的」站在聖地時，就要立刻逃走。經文描述了逃走的逼切性。
﹣﹣耶穌叫門徒祈求不要遇見冬天和安息日，因為以色列的冬天是雨季，約旦河的河水漲溢，難以逃走。
﹣﹣不要遇見安息日，是因為猶太人在安息日不可走太遠的路，只可以走大約三英里的路程（徒1:12），所以逃走也是困難的。
﹣﹣耶穌說從世界的開結到後來都沒有比這個災害更大，耶路撒冷被毀所殺的猶太人數目是一百萬人。

16-26節，耶穌吩咐門徒在敵人來毀滅的時候一定要逃走，但耶穌警告他們，到那時必定會有假基督假先知起來，說自己就是那君王（彌賽亞），目的想聯合一 班人去與羅馬人反抗作戰，耶穌叫他們不要相信那些假基督假先知，就算是能夠行神蹟的，都不要相信。耶穌給他們只有一個命令，就是「逃走」。

27節，耶穌解明衪降臨的時候是所有人都明顯知道的，也是向全世界公開的，就如閃電一樣，人一看便會知道是耶穌再來了。

29-31節，是說耶穌再來時的情況，正呼應了第27節，基督再來會在災難過去的時候，即是基督再來就是末世災難的結束。而且基督再來是很明顯看到的，就如眾星都墜落、基督是駕雲而來等等。這些都是描寫手法，目的是要顯明基督再來不是簡單的事，而是很轟動全世界的事。
﹣﹣這些描寫手法，在舊約都有相似的經文，（賽13:10, 34:4, 但7:13），新約（彼後3:10）
﹣﹣地上萬族都要哀哭，是因為當耶穌再來時就要審判人，再沒有機會去悔改信主，所以不信主的人要哀哭了。
﹣﹣然而信了主的基督徒就不用懼怕，因為耶穌再來，是要救贖信主的人。（路21:28）

32-36節，耶穌用無花果樹來比喻基督再來是不會改變的「事實」。當看見無花果樹枝發嫩長汁的時候，就知道將會來的一定是夏天，而且夏天是一定會來的；所以當我們看到這些災害的時候，就要知道基督必定會來。
﹣﹣基督再來的日子無人知道，連耶穌自己都不知道，只有父神知道，耶穌是用自己做榜樣，完全順服天父，沒有用衪自己的神性去知道那日子的時間。
﹣﹣耶穌的話不能廢去。

現今的世界，很多地方都有天災人禍，所為基督徒的，應該盡力去幫助身處災難的人，而不是利用災難去審判別人的罪惡，也不應說災難是基督再來的預兆，因為耶穌親自說明了那日子那時辰是無人知的。
所以不要花時間去預測基督何時再來，不如把時握時間去做好耶穌的吩咐。