看撒母耳記，與看歷代志和列王紀又是差不多，都係講戰爭。
當時以色列民還未有王的時候，他們求撒母以為他們立一個王去治理他們，而經文好明顯地說了立王不是神的心意，並是厭棄神的治理，要立一個王來代替神去治理以色列民。


但 神都沒有因此面厭棄以色列民，神應許他們，如果他們和王都行神眼中看為正的事，就可以得到神的保守和祝福。這裡給我感覺到，就算我們作了一個錯誤的選擇， 這個選擇甚至會是厭棄神的，但神有恩典，不輕易發怒，神都會給我們機會，只要我們以後行神眼中看為正的事，神都會保守和祝福我們。

之後的經文，就看到由掃羅作了王之後，就有好多戰爭，尤其大衛作了王之後，戰爭仲多過掃羅時期，很多處經文都寫到大衛的軍隊去「攻取」別國別城，又「擄掠」了敵國的財物，又「殺」死了當中的平民百性。最慘的就是經文後面會加多一句，說是耶和華為他們爭戰。

我大膽地說，這些戰爭一定不會出於神的意思！因為這些戰爭帶來的後果是「擄掠財物、屠殺百姓、攻取城池」等的負面殘忍的後果，神是慈愛的神，雖有公義，但衪的公義不是以「殘忍、屠殺無辜」來顯明的，所以聖經雖然是記載了戰爭的歷史，但神的意思是否就同意戰爭呢？

曾 聽過屈偉豪博士說，聖經除了有是神的默示的講法之外，還有另一個講法，就是聖經是以色列人「信心的記錄」，現在我較為明白什麼是信心的記錄。就是當時寫聖 經的人，以信仰耶和華的角度去寫歷史，雖然歷史可能真的有發生過，但當中所寫的「神把什麼什麼人交在以色列人手裡」等等的字句，就是從信仰角度去寫出來， 即是當時的人什麼都會認為是神的意思，而實際神沒有這個意思、神沒有說過任何的說話。

保羅所說的：「聖經是神所默示的」，這句說話，究竟 保羅所指的「聖經」是哪些經文？是現在的新舊約經文嗎？還是只是舊約經文？照當時保羅時期所看的聖經，是七十士譯本，很可能保羅所講的「聖經是神所默示 的」就是七十士譯本聖經。但再看真一點，「聖經是神所默示的」這句經文有括號細字，寫著「或譯：凡神默示的聖經」，如果用後者的翻譯，即是聖經當中，有一 部份是神所默示的，有一部份不是神所默示的。如果是這樣，很可能聖經歷史書部份只是由人寫出來，並不是神所默示的。原因，經文當中有違反神的屬性。

另外，撒母耳記上31:4說掃羅自己伏在刀上自殺死了，但在撒下1:6-10卻說掃羅是如一個亞瑪力人殺死，究竟邊個才是對呢？

掃 羅死了之後，大衛做王，掃羅的所有兒子都被殺死，我即時的感覺就是大衛所做的，只是留下一個瘸腿的兒子沒有殺掉，當然啦，他是瘸腿的，能作什麼大事呢？起 碼對大衛的王位沒有威脅，所以才留下他的性命，並藉口說是與約拿單立了約，恩待他的家。我感覺大衛是一個非常欺詐的人。雖然很多信徒都說大衛是一個合神心 意的仆人，但我只能認同大衛未作王之前的行為是合神心意，但大衛作了王之後，我完全看不到他有什麼地方合神心意了。看歷代志，大衛臨死時吩咐兒子所羅門要 做的事就知道大衛是一個假仁假義的人。

而且大衛不斷去「攻取」別國的城，又「擄掠」別國的財物，又「屠殺」別國的百姓，又取很多個老婆，當有事危難當前時，就把他的老婆們都留在宮中，自己就走人，最後他的老婆們手無寸鐵被甲沙龍污辱，大衛回來之後就打她們入冷宮，正一賤精！！我真是看不到他如何合神心意囉！

仲有幾樣野我看到大衛是一個大壞蛋，現在我無乜心機寫，等第二日我心情好一點再寫啦。

唉！神呀！你是慈愛的神，你是公義聖潔的神，凡相信你的都必須要有像你的心，神呀，我的良心告訴我，大衛做了王之後所行的事不是你慈愛聖潔公義的意思，神呀，究竟這些聖經是否你的默示呢？如果是你的默示，你想教導我們什麼呢？相信你不會教導我們去戰爭、淫亂、欺詐吧！